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王国维:看懂这4重境界,放大你的人生格局

中国金融信息中心2021-06-07 10:04:12

 

CFIC导读:

王国维曾有治学三境界,三种境界代表三种成就。而我们这平凡而真实的一生,大约也有四种境界,四种境界亦是四种心态,四种人生。


人生在世,有贵贱之分,穷富之分,也有境界高下之分。有的人,终其一生为钱谋、为权谋,自以为做人很成功,但实际上,他不一定是一个境界很高的人。有的人安贫乐道,利他忘我,尽管没有捞到一官半职,但也不一定是境界很低的人。

哲学家冯友兰先生说过,每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。他认为,人生有四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。你属于哪个境界呢?

第一重境界:自然境界

冯友兰先生说:“一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。”

自然境界,就是人生的最低境界,无非就是吃饭穿衣,过去农家妇女有个口头禅,叫“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭。”穿衣、吃饭,是人生最基本的事情,也是最低境界。有个笑话讲:说是张家口那边大草原,一个小孩在放羊。大人打趣问他,你放羊干什么啊?放羊卖钱。卖钱干什么啊?娶媳妇。娶媳妇干什么啊?生娃。生娃干什么啊?放羊。

活在这个境界里的人,驱使他们做事情的动力大都来自于人的天性,而评价事情的标准,要么是社会上早已约定俗成的规则或社会习惯,要么就依照他们自己的本性,他们也未曾了解到这样做事的意义。

着名学者、复旦大学王雷泉教授曾说过:“人兼具动物性、社会性和超越性,可以下堕为畜生,也可以提升为圣贤。”其实活在自然境界的人,就是动物性的展现。

《礼记·礼运》中有言:“饮食男女,人之大欲存焉!”其实社会上大多数人就住在这一层,吃喝玩乐,糊里糊涂地来到这个世间,麻木地、醉生梦死地活了几十年,从来没有认真地思考过人生的意义、目的,别人怎么过,自己就怎么过,大家怎么过,自己就怎么过,最后还是糊里糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间,一辈子都活在动物的层次上。

但这样的人生有何意义呢?老子曰:“吾之所以大患,为吾有身。”人和其它动物的根本区别就在于人有思想,而其它动物没有。混吃等死的人生,毫无意义可言。

第二重境界:功利境界

“他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。”冯友兰先生认为,自然境界的上层就是功利境界。

在这个境界里的人,判断事情的标准是以个人为中心考虑和决策的,“利己”是一切的核心。

人温饱以后要富足,富足以后要权力,权力以后还要有影响力。《好了歌》中说:“世人都说神仙好,只有金银忘不了,世人都说神仙好,惟有功名忘不了。”功名这类东西,都属于功利境界。

但功利也是有境界之分的。如果出发点是为自己,而不计后果,那么,这只是功利境界的初级阶段。尤其是损人以利己的人,更是初级中的低级层次。

功利境界,还应是出发点为自己,同时不有损他人的利益。孔子也曾说“己所不欲,勿施于人”,可见,为己的同时,也需考虑到结果,不能有损于他人。我们大多数所谓“混”出来的人,不过是讲求实际利害的功利境界而已。

利己本是道德中立的,但过分地利己斩断了自己与世界相触的机会,缺乏同理心,难以被感动,难以发自内心地因别人的快乐而快乐。

最苦的就是在功利境界的人,每天呼朋唤友,每天高朋满座,每天被很多人需要,每天没有时间,能力让你达不到无为而治,做不到出世入世,所以分不清此岸彼岸。

功利境界的高级层次则是,出发点为自己,同时也让他人得利益。曾国藩曾问赵烈文:“众皆出我下,奈何尽归胡公(胡林翼,同时期湘军将领)?”赵曰:“人皆有私,不能官,不得财,不走何待?”曾曰:“当如何?”赵曰:“集众人之私者,可成一人之公!”曾闻之甚然。

在曾国藩儒家思想的境界中,捞功名,谋财利是小人所为的,所以他容不得这种人和事情。但赵烈文给他上了一堂人性之课,让他明白了人性是功利的,且提出了这句“集众人之私,成一人之公”的名言。

第三重境界:道德境界

冯友兰先生说:“了解到这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界,是我所说的道德境界。”

如果说功利境界还是为自己,希望自己脸上有光,耀祖光宗,那么道德境界,就把别人的生命和我的生命看得同等重要,正所谓“正其义,而不谋其利”。

功利境界的人与道德境界的人两相比较,前者以“占有”为目的,后者以“贡献”为目的;前者是“取”,后者是“与”;前者即使“与”,最终仍在“取”,后者即使“取”,最终仍在“与”。

《孔子家语·好生》中记载了这样一个故事:楚王出游,亡弓,左右请求之。王曰:“止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!”孔子闻之曰:“惜乎其不大也,不曰人遗弓人得之而已,何必楚也。”

意思是,楚王游玩时丢了一张弓,手下人想去寻找,楚王阻止说:“楚国的王丢了弓,得弓的也是楚国人,何必去找呢?”而孔子听说这事后则不以为然,认为楚王的心胸尚不够宽广,他说:“可惜楚王的胸襟还不够大,失弓的是人,得弓的也是人,何必计较是不是楚国人呢?”

可以看出,儒家所展现的境界更高一筹,在孔子的心目中,每个人都是一样的,无须分国别,这就是所谓的道德境界。

此境界中的人,出发点不是自己,而是社会,是大众,以社会之福祉为自己奋斗的意义。这类人,即是儒家所谓君子,君子喻于义,已天下为己任。

第四重境界:天地境界

对于天地境界,冯友兰先生解释说:“他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界。”

天地境界的人,其行为是“事天”的。此境界的人有最高层次的觉解,不仅了解社会的“全”,而且了解宇宙的“全”。他自己不仅是社会一部分,行为与社会有干系,对社会应有贡献,而且是宇宙的一部分。

他的生命力量来源于天地,真阳充沛;他也以自然界的最高法则为信仰,不计得失,不惧生死——生是一种能量的聚合,死是一种生命能量的散开。

天地境界还可细分为四个层次:知天、事天、乐天、同天。冯友兰先生晚年撰文补充说,这是参考孔子自述得来的,说“五十而知天命”就是知天,“六十而耳顺”就是顺天命,也就是事天,“七十而从心所欲不逾矩”就是同天。至于乐天,孔子自述时未涉及,但《论语》记载孔子“乐”的地方很多,多是指精神境界,即乐天。

如果说,生活于道德境界的人是贤人,那生活于天地境界的人就是圣人。但一个人的境界,可生变化。如某人有较高程度的觉解,已经达到道德境界,但因“人欲”的牵扯,而不能常住于道德境界,会因人、因事、因时、因地退回到功利境界,甚至退回到自然境界。

孔子的大弟子颜渊也不过“三月不违仁”,所以需要一种修养功夫,“以诚敬存之”,常住于道德境界,或天地境界。“用敬”并不是终日静坐,而是照常做该做的事,不过因为他有觉解,所以他无论做什么事,时时刻刻都专注于“行义”、“为公”的意义,任何事对他也只有“行义”、“为公”的意义,那么他即常住于道德境界中了。自然,一个人通过不断的水晶宫、修养,提升自己的觉解程度,境界也会提高。

境界高的人,面对、享受的世界大;境界低的人,面对、享受的世界小。这里的大小,不仅是指现实的、物质的层面,而更是指超越的、精神的层面。例如,一个境界很高的人,并不是说他已将世界所有美景看尽,已将世界所有美食尝遍,而是说他能在精神世界里如庄子所云,“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。

所以,境界不同,人生格局也是不同。钱钟书先生说得好:做人的成功不仅意味着事业上取得成就,还包括人生境界的提升。我们都应该向最高的境界攀登,虽不能之,但至少要心想往之。

 本文来源:世界顶级华商商道

延伸

阅读一

取舍之道 (深度好文!)

一个人的豁达体现在落魄的时候。

一个人的涵养,体现在愤怒的时候。

一个人的体贴,体现在悲伤的时候。

一个人的成熟,体现在抉择的时候。

谁都愿意做自己喜欢的事情,

可是,做你该做的事情,那才叫成长

一个人经历地越多,他的抱怨就会越少。越是优秀越是努力,这一现象的根因在于,优秀的人总能看到比自己更好的,而平庸的人总能看到比自己更差的。真的努力后你会发现自己要比想象的优秀很多。

人生不是止水,总会出现许多出乎意料之事。泰山崩于前而色不变,风波骤起而泰然处之,就显得很重要。转危为安往往需要高超的心智,也需要好的心态。多思索少激动,多仁爱少仇恨,人生才变得更加美丽。

不要轻易的用手指指着别人嘲笑,因为在你指着别人嘲笑的同时,有3根手指指向你自己!

透过生死,才会明白健康的重要;透过得失,才是会明白淡泊的重要。做一个简单真实的自己,心安,便是活着的最美好状态。任何事情,总有答案,与其烦恼,不如顺其自然。别等到无能为力,才选择顺其自然;莫因为心无所恃,才被迫随遇而安。不必羡慕别人,顺其自然,过好自己的生活才是真正的幸福。

再坚强的人也有脆弱的时候,再豁达的人也有委屈的时候。有些悲伤不一定谁都会懂,有些委屈不一定要进给所有人听。不言不语,不是不说,只是不想说;无声无息,不是无心,只是没人懂。不流泪,不是没有泪,因为伪装。不言苦,不是没有苦,是因为坚强。

人生中出现的一切,都无法拥有,只能经历。人生的路,靠的就是自己一步步去走,我们,不要去羡慕别人所拥有的幸福。你以为你没有的,可能在来的路上,你以为她拥有的,可能在去的途中。

懂得进退,方能成就人生,我们的一生不长,今天的辛酸经历,就是明天最美好的回忆,今天的努力将成为明天更多的收获!错过的就让它永远的错过。

本文来源:佛学佛法

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阅读二

7个方法,逼自己优秀起来

1、每天读书

2、学一门新的下载:给自己新的机会

3、离开舒适地带:太舒适只会让你停滞不前

4、克服害怕心理:恐惧无法让人进步

5、用30天挑战一个目标:去完成一个对自己有益的目标

6、每天运动

7、写一本人生手册:你的价值和目标,它会推动你进步

本文来源:今日头条


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阅读三

坚持努力,最坏的结果不过是大器晚成

与其有时间担忧,不如全力以赴。

工作第一年,我对未来充满焦虑,不知道自己的未来是什么样子,对同龄人取得的成就,我经常羡慕不已,哀叹命运的不公。

那个时候,租房和自行车成了我上班的标配,整天浑浑噩噩地混日子。

当我在忧虑中消磨时间时,工作上出了很大的错误,为此领导专门找我谈话,不得不说我的领导还算比较仁慈,并没有直接开除我。

但我却不知天高地厚地辞职了,我甚至觉得自己之所以生活得差就是因为这份工作。

辞职后,我依然对未来充满担忧,会经常陷入梦幻中,幻想自己某一天突然能光宗耀祖,在这种思想的左右下,我经常好高骛远。

因为对未来充满担忧,我的人生之路变得异常艰难,甚至连一些很微小的梦想都难以实现,在某一段时间我甚至放弃了自己。

后来,我试着调整自己,因为属于我的时间越来越少。

那段时间,我不再选择忧虑,而是一步步地去走,也不再考虑结果,而是尽自己最大的努力去争取。我开始疯狂地写作,开始为了梦想全力以赴。

很快我的文章在各大报刊杂志和公众号发表了,也获得了自己一直渴望的结果。

其实,所有的路都需要我们一步步地走,我们对未来的担忧,不过是浪费时间,与其有时间担忧,不如全力以赴,只要你一直在路上坚持,最坏的结果也不过是大器晚成。

钱钟书先生说:“似乎我们总是很容易忽略当下的生活,忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后,才能从记忆里将某一段拎出,拍拍上面沉积的灰尘,感叹它是最好的。”

我们很难满足当下的生活,总觉得自己应该可以做得最好,但这些只是止于想象,很难落实到行动上,一直在后悔中停滞不前。

我有个同学也是对未来充满了担忧,他害怕自己的梦想无法实现,他抱怨自己生不逢时,但他从来不做,总是一边牢骚一边退缩。

当同龄人比他生活得好时候,他就说别人运气好,从来看不到别人付出的努力。

工作做不好,生活也活不好,一直生活在对未来担忧之中,害怕失败从来不敢开始,我建议他多努力,他说:“这个时代,并不是努力就能换来成就的。”

对于他的论调我非常气愤,虽然努力可能暂时不会改变,但总也比原地踏步强。

这世界上没有一个人是不用努力就会获得成功的。

司马光从小是个贪玩贪睡的客户端,经常遭受先生的责罚和同学们的嘲笑,一直生活在对未来的担忧当中。

后来,他决心改掉贪睡的坏毛病,便用木头作了一个警枕,早上一翻身,头滑落在床板上,自然惊醒,从此他天天早早地起床读书,坚持不懈,终于写出了旷世巨著《资治通鉴》。

在人生这条道路上,对不确定的事情担忧,就是浪费时间,当你选择担忧不付诸行动时,那么你的人生注定会一事无成。


其实,真没有必要一直担忧未来,因为这太浪费时间了。

有这么多时间,我们完全能干很多事情,就算梦想之路步履维艰也一定会有实现的那一天。

我们完全没有必要在起跑线上宣告自己要努力,因为终点处的成绩会说明一切。

人生只有耐得住寂寞,努力地去奋斗,才有实现自己价值的可能性。虽然,有时候我们会痛苦和失望,但只要知道结果是好的,就可以了。

那些为梦想努力的人,老天从来都不会辜负他们的努力。对未来充满担忧不思进取的人总是羡慕别人成功的结果,却没有想过他们当初的付出。

真没必要担忧未来,因为你无法改变,你只有踏实的做好当下的事情,才会让自己越走越远,才会迎来无限可能。

本文来源:新华社、林子树

本文作者:微博@夏与至V



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